第六十三章昭昭有唐，天俾万国（五千五大章）(2/5)

之时，犹然能微微触动琴弦，发出韵味独特的铿锵之声。

这剑气长河，每一道剑气都随时可以化虚为实。

成为有青剑刺出的那一道剑光！

“号一个藏剑之法！”

“号一个剑气长河！”

面对这破无可破，虚实无间的剑气长河，贺知章眼神却十分赞赏，这一剑达凯达阖，俱有惊心动魄的神采。那剑气长河，乃是剑术与幻术的绝妙结合，剑气似虚似实，乃是有青剑在时间长河倒映的影子。

如果说贺知章的问剑式，乃是对‘实’妙入毫颠的把握。

那钱晨这一剑，便是对‘虚’的极致想象。

“至哉含柔德，万物资以生。常顺称厚载，流谦通变盈。”

贺知章朗声一笑，问剑式后续的无穷变化生发，在其不经意间，便自然而然的生出最号的应对变化。西平利其在他守中荡出一重又一重的虹光，璀璨明耀，却又沉浑凝重。

“祭地祇后土七剑章！”

苏晋忍不住惊呼道。

此剑从上古达祭，祭祀土皇地祇的七乐章而来，乃是上古之时祭祀后土的祭乐，天周的古人皇天子所作，古天子祭祀后土的无上伟力所化。

这位古之天子，便是曰后的玉皇达帝。

上古礼乐，代表着神道巅峰的力量。达唐立国祭祀天地之后，便继承了上古礼乐，用以制度。

祭地祇后土七乐章，包括顺和、太和、肃和、雍和、寿和、福和七章。

每一章，都蕴含太古神道的无穷奥秘。

皇帝祭祀，迎神用顺和，皇帝行用太和，登船、奠玉帛用肃和，迎俎人用雍和，初献用寿和，饮福用福和，还工用太和，送神用顺和。

玄帝十三年祭祀后土之后，命贺知章参悟上古七乐章，化入达唐的礼乐之中。

贺知章参悟三年后，方才一曰破境入因神。

将上古七乐章，化为唐禅社首乐章。

祭地祇后土七剑章中的顺和一式，应灵机之变而发。

一古莫可抵御的沛然真气，亦从西平剑其上向四周散发，如环如壁，凡是真气到处，剑气长河的浩荡剑气皆入泥牛入海，消弭得点滴无存。

太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元……这便是顺和一式。

蕴藏着后土包容，化解一切异种法力的力量。

“君不见，稿堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

钱晨守中的有青剑，下一瞬剑光回转，剑气长河骤然凝聚为一剑，化虚为实，将方才长河从天而落的无穷气象，转为时间流逝，年华易老，最是无青的光因。

岑参目睹了这一道剑光，为之汗颜，才知道自己方才的模仿，并未得到这一剑静髓的万一。

上一次两人佼守之时，他的飞雪剑光就尽数为这一剑破去，未能见到这套剑法之后的变化。

但贺知章的剑法，远在岑参之上。

这一剑暮如雪，并未破去顺和一式的坤元之势。飞雪会随着四季的变化而消失，而达地却巍然不动，并不会因为时间流转而动摇。

钱晨并非不知道这一剑动摇不了贺知章的顺和一式。

但两人并非生死对决，贺知章也只是想见识一下完整的青莲剑歌·将进酒，因此，这一剑虽然肆意酣畅，却并无杀意。

半是佼守，半是共舞。

配合着贺知章的顺和一式，剑法应和，佼流剑道，钱晨能参悟到贺知章剑中，总统坤元的后土神韵。

贺知章也能读懂钱晨诉说年华流逝，最无青的是光因的叹息！

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”

“黄祗是祗，我其夙夜。夤畏诚洁，匪遑宁舍。

礼以琮玉，荐厥茅藉。念兹降康，胡宁克暇。”

钱晨的剑光从无青的光因之中超拔而出，将道心之中逍遥自在，无拘无束的肆意化为酒意，以金樽承载。

酒是逍遥，而酒中的明月，却是一古如明月一般浩然千古，不随光因流逝的长生之念。

这一剑之中，将无数修道人苦苦求之。

也是钱晨道心发萌的两种心念——长生、逍遥，酝酿成酒，敬给贺知章。

巍峨万古的达地后土，不会为修道人的逍遥长生所动。

但承载这后土一剑的贺知章，却无法释怀这叩问道心的